ពិភពព្រៃនៃជំនឿឆ្មា

ផ្សាយថ្ងៃទី ២០ តុលា ២០២១

(កាសែតឯករាជ្យជាតិ ផ្សាយតាមបណ្តាញសង្គម)
ថ្មីៗនេះការសិក្សាហ្សែនបានបង្ហាញថា សត្វឆ្មារស់នៅដោយគ្មានការរំខានជាមួយសង្គមមនុស្ស យូរជាងការគិតពីមុន។ នេះមានន័យថាមិនដូចសត្វឆ្កែដែលឌីអិនអេខុសគ្នា នៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានគេចិញ្ចឹមពីចចកឆ្មា ក្នុងស្រុកបានផ្លាស់ប្តូរតិចតួចពីសាច់ញាតិព្រៃរបស់ពួកគេ (អូតូទីនី et al 2017) នេះអាចជាផ្នែកមួយដោយសារតែឆ្មាត្រូវបានគេចិញ្ចឹម និងរស់នៅជាមួយមនុស្សនៅពេលក្រោយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ចំណែកឯសត្វឆ្កែវិញត្រូវបានគេចិញ្ចឹម ក្នុងកំឡុងពេលកន្ទុយនៅចុងយុគថ្មរំលីង (១៥.០០០ ឆ្នាំមុន) ភស្តុតាងបានបង្ហាញថាឆ្មាប្រហែលជាចាប់ផ្តើមរស់នៅជាមួយមនុស្សដំបូង (ក្នុងទម្រង់មិនមានបញ្ហា) នៅយុគថ្មរំលីង (៨.០០០ ឆ្នាំមុន) ។ នៅសម័យយុគថ្មរំលីងមនុស្សបានចាប់ផ្តើមធ្វើស្រែនិងទុកអាហារដែលជាហេតុទាក់ទាញសត្វកណ្តុរដែលដេញតាមដោយសត្វឆ្មា។
យើងខ្ញុំ ចាងហ្វាងការផ្សាយសែតឯករាជ្យជាតិ សូមថ្លែងអំណរគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ដល់អស់លោកអ្នកនាង ដែលបានគាំទ្រ និងចូលចិត្តអានកាសែតឯករាជ្យជាតិ តាមរយៈបណ្តាញសង្គមរបស់យើងខ្ញុំ កាសែតឯករាជ្យជាតិ នឹងខំស្វែងរកព័ត៌មាន ចំណេះដឹងថ្មីៗ ជូនអស់លោកនាងដោយមិនគិតថ្លៃ បើអស់លោកអ្នកនាង ចង់ជួយឧបត្ថម្ភការផ្សាយរបស់យើងខ្ញុំ សូមផ្ញើតាមរយៈគណនី Wing 016 85 63 66
ភស្តុតាងនៃការចិញ្ចឹមឆ្មាពិតប្រាកដពីសម័យនេះគឺមានតិចតួចណាស់នៅអេហ្ស៊ីបមុនរាជវង្ស (មុនឆ្នាំ ៣១៥០ មុនគ្រឹស្តសករាជ) ហើយនៅទីបំផុតអេហ្ស៊ីបរាជវង្ស (ក្រោយឆ្នាំ ៣១៥០ មុនគ។ រូបតំណាងពីសម័យទាំងនេះបង្ហាញថាមនុស្សបានបង្កើតទំនាក់ទំនងសំខាន់និងមានអត្ថន័យនិងស៊េរីស្មុគស្មាញនៃជំនឿអំពីឆ្មា (អូតូនី et al 2017) ។ វាត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយថាជនជាតិអេស៊ីបគោរពបូជាសត្វឆ្មានៅពេលថ្វាយបង្គំអាទិទេពឆ្មាដែលតំណាងឱ្យការមានកូនអំណាចនិងយុត្តិធម៌ (Malek 1997) ។ ប្រហែលជារីករាលដាលពីអេហ្ស៊ីបទៅសង្គមផ្សេងទៀតតាមបណ្តោយផ្លូវពាណិជ្ជកម្មបុរាណឆ្មានៅទីបំផុតបានរួមបញ្ចូលជាមួយវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នានៅជុំវិញពិភពលោក (អូតូទីនី et al 2017) ។
សព្វថ្ងៃនេះវប្បធម៌ជាច្រើនមានជំនឿខុសៗគ្នា ហើយជារឿយៗស្មុគស្មាញជុំវិញឆ្មាដែលរស់នៅក្នុងនិងក្បែរសង្គមរបស់វា។ ដោយគិតពីរឿងនេះដោយប្រើវប្បធម៌ពិភពលោកអេអេអរ ប្រកាសនេះ នឹងពិនិត្យទៅលើជំនឿទាំងនេះខ្លះអំពីសត្វឆ្មា ដើម្បីស្វែងយល់ឱ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅអំពីវិសាលភាពវប្បធម៌ឆ្លង នៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សនិងឆ្មាដែលមាននៅទូទាំងពិភពលោក។
និមិត្តសញ្ញាល្អនិងការគោរពឆ្មា

មានលក់ទូរភ្ញាស់ពងមាន់ ពងទា ពងក្ងាន ពងក្ងោក ពងក្រួច គ្រប់ប្រភេទ ទំនាក់ទំនងទូរស័ព្ទដូចខាងក្រោម៖

សង្គមនៅជុំវិញពិភពលោកអាចចាត់ទុកឆ្មាថាជាប្រផ្នូលល្អឬអាក្រក់។ នៅក្នុងសង្គមមូស្លីមភាគច្រើនឆ្មាគឺជាសត្វដែលគួរឱ្យគោរព (Glassé 2003) ។ ដោយសារភូមិសាស្ត្រនៅជិតនេះអាចទាក់ទងទៅនឹងការគោរពចំពោះជនជាតិអេហ្ស៊ីបដែលបានសាយភាយពីជិតបូព៌ា។ យោងទៅតាមហៃឌឹត (គណនីឬដំណើរនិទានរឿង) វាត្រូវបានគេនិយាយថាព្យាការីមហាម៉ាត់បានហាមឃាត់ការសម្លាប់ឆ្មាបន្ទាប់ពីឆ្មាមួយបានជួយសង្រ្គោះគាត់ពីការវាយប្រហារពស់ (២០០៣) ។ ប្រហែលជានៅក្នុងការដឹងគុណចំពោះការជួយសង្គ្រោះគាត់មូហាំម៉ាត់បានក្លាយជាអ្នកការពារឆ្មាដ៏ស្មោះត្រង់។ មិត្តម្នាក់របស់គាត់ឈ្មោះ Abu Huriah ថែមទាំងកត់សំគាល់ថាលោក Muhammad បានប្រកាសថាស្ត្រីម្នាក់បានទៅឋាននរកដោយសារអត់ឃ្លានកូនឆ្មា (Kurzman 1998) ។
ការកោតសរសើររបស់ជនជាតិម៉ូស្លីមចំពោះសត្វឆ្មាបានលាតសន្ធឹងហួសពីជិតខាងកើត។ នៅក្នុងការពិពណ៌នាអំពីជំនឿរបស់ជនជាតិម៉ូស្លីមនៅជិតឆ្នេរ Tomini (ប្រទេសឥណ្ឌូនេស៊ី) Adriani និង Kruijt (១៩៥១: ៣១៧) កត់សម្គាល់ថាប្រជាជនម៉ូស្លីមមានការកោតសរសើរជាពិសេសចំពោះឆ្មានិងសំណុំជំនឿពិសេសទាក់ទងនឹងរបៀបដែលឆ្មាប្រព្រឹត្តចំពោះឆ្មា។ ជាពិសេសជាងនេះទៅទៀតឆ្មាដើរតួក្នុងវាសនារបស់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងជីវិតក្រោយឆាក។ Adriani និង Kruijt (១៩៥១: ៣១៧) កត់សំគាល់ថាវាត្រូវបានគេជឿថាឆ្មាមួយត្រូវបានជួបប្រទះនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់បានចូលទៅក្នុងជីវិតបន្ទាប់ពី“ ព្រលឹងបានដើរជុំវិញបន្តិចវាមកដល់ស្ពានឆ្លងកាត់ទន្លេដែលឆ្មាឈរមើល” ។

loading...

ពួកគេបន្តដកស្រង់នូវសំណុំរឿងសំខាន់ៗដែលស្រដៀងគ្នាទៅនឹងការដាស់តឿនចុងក្រោយរបស់លោក Muhammad អំពីអំពើឃោរឃៅឆ្មា។ ពួកគេកត់សំគាល់ថាវាត្រូវបានគេជឿថា“ ស្ត្រីម្នាក់ត្រូវបានដាក់ទណ្ឌកម្មជាពិសេសនៅក្នុងឋាននរកក្រោមការធ្វើបាបឆ្មា” (ibid) ។ ម៉្យាងទៀតប្រជាជនម៉ូស្លីមនៅឈូងសមុទ្រតូម៉ូនីជឿថាប្រសិនបើឆ្មាធ្វើបាបឆ្មាមានសកម្មភាពធ្វើពិធីសាសនាដែលអាចជួយពង្រឹងជំហររបស់ខ្លួននៅស្ថានសួគ៌៖“ ប្រសិនបើមាននរណាម្នាក់សម្លាប់ឆ្មានៅលើផែនដីនោះដំបូងគាត់ត្រូវយករោមឆ្មានេះចេញ។ មួយឡើងលើភ្នំមួយ” (អាឌ្រីរីនីនិងគ្រុយ ១៩៥១: ៣១៧) ។
ជាទូទៅសម្រាប់ប្រជាជនម៉ូស្លីមនៅជុំវិញពិភពលោក ការធ្វើល្អចំពោះឆ្មាត្រូវបានគេគិតថាវាមានសក្តានុពលជួយឱ្យបុគ្គលម្នាក់ឡើងទៅស្ថានសួគ៌។ ដោយដកស្រង់ឧទាហរណ៏នៃជំនឿនេះ Adriani និង Kruijt (១៩៥១: ៣១៧) បាននិទានរឿងមួយដែលវាត្រូវបានពិពណ៌នាអំពីរបៀបដែល“ មនុស្សគោរពបូជាម្នាក់ ដែលបានទទួលការគោរពចំពោះអល់ឡោះបានដឹងថា គាត់ជំពាក់នេះមិនច្រើនទេចំពោះការបំពេញភារកិច្ចសាសនារបស់គាត់ដោយស្មោះត្រង់។ ការថែទាំឆ្មាអកុសល "។
ម៉ាសេនិងមេសនឺរ (១៩៥៤) ពិពណ៌នាអំពីជំនឿវប្បធម៌ទាក់ទងនឹងឆ្មានៅក្នុងវប្បធម៌ពែរ្ស។ អាកប្បកិរិយារបស់ឆ្មាអាចបកស្រាយថាជាប្រផ្នូលល្អឬអាក្រក់។ ឧទាហរណ៍ឆ្មាលាងឬលិតក្រញាំនិងសម្អាតមុខក្បែរមាត់ទ្វារបង្ហាញថាភ្ញៀវនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។ ដូចគ្នាដែរប្រសិនបើការសម្អាតផ្ទៃមុខរបស់សត្វឆ្មាកើតឡើងខណៈពេលដែលអ្នកមើលម្នាក់មានកាន់ដៃក្នុងហោប៉ៅរបស់គេនោះគេជឿថាមនុស្សនោះនឹងទទួលបានប្រាក់នៅថ្ងៃនោះ។
នៅជនបទប្រទេសថៃសត្វឆ្មាត្រូវបានគេមើលឃើញថា មានលក្ខណៈខុសគ្នាទាំងស្រុង។ ទាក់ទងនឹងរដូវប្រាំង សត្វឆ្មាត្រូវបានគេប្រើនៅក្នុងពិធីធ្វើភ្លៀងនៅជនបទ។ ដូចជាសង្គមជាច្រើនដែលធ្វើពិធីសាសនាក្នុងរដូវប្រាំង ឬគ្រោះរាំងស្ងួតអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមថៃបានណៃជ្រើសរើសឆ្មាញីមួយក្បាល ដែលត្រូវបានគេចិញ្ចឹមនៅក្នុងព្រះវិហារដើម្បីជាចំណុចសំខាន់នៃពិធីបុណ្យភ្លៀង។ ត្រូវបានគេចាប់ដាក់ក្នុងទ្រុងឆ្មាញីត្រូវបានគេនាំទៅផ្ទះមួយខណៈដែលចម្រៀងថ្វាយបង្គំព្រះត្រូវបានច្រៀង។ នៅតាមផ្ទះនីមួយៗអ្នកស្រុកស្វាគមន៍អ្នកចំរៀងហើយចាក់ទឹកលើឆ្មា។ បន្ទាប់ពីផ្ទះនីមួយៗត្រូវបានទៅលេងបុណ្យមួយ ត្រូវបានធ្វើឡើងនៅឯប្រាសាទហើយឆ្មាដែលសើមត្រូវទុកឱ្យស្ងួត។

មានលក់ទូរសម្រាប់ភ្ញាស់ ពងមាន់ ទា ក្ងោក ក្ងាន ក្រួច តាមតម្រូវការ ទំនាក់ទំនងទូរស័ព្ទខាងក្រោម៖

ថ្វីបើនេះស្តាប់ទៅមិនស្រួលសម្រាប់ឆ្មាក៏ដោយវាគឺជាពិធីសាសនាដ៏សំខាន់មួយសម្រាប់ជនជាតិបាណន់។ នៅទូទាំងប្រទេសថៃការចាក់ទឹកលើឆ្មាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាកាយវិការនិមិត្តសញ្ញាដ៏មានឥទ្ធិពល។ ជាមួយនឹងការមិនចូលចិត្តទឹករបស់ពួកគេឆ្មាជានិមិត្តរូបនៃភាពស្ងួតឬគ្រោះរាំងស្ងួត (ឃីងកែវឆ្នាំ ១៩៦៨) ។ Textor (១៩៧៣: ៧៣) ពិពណ៌នាអំពីរឿងនេះដូចតទៅ៖“ ឆ្មាហាក់ដូចជានិមិត្តរូបនៃកម្លាំងធម្មជាតិឬជំនឿអរូបីដែលចូលចិត្តភាពស្ងួតហេតុនេះត្រូវតែយកឈ្នះឱ្យបានដាច់ខាតដោយដំណើរការស្រោចទឹកដែលជានិមិត្តរូបនៃរង្វាន់ដែលចង់បាន” ។ ផ្អែកលើប្រព័ន្ធជំនឿនេះឆ្មាត្រូវត្រាំក្នុងទឹកជាទម្រង់នៃ“ វេទមន្តអាណិតអាសូរ” ដើម្បីនាំទឹកភ្លៀងនិងបញ្ចប់អក្ខរាវិរុទ្ធស្ងួត។
និមិត្តសញ្ញាអាក្រក់និងការផ្លាស់ប្តូរឆ្មា

“បឹងនៃព្រះ” ដ៏អាថ៌កំបាំងរបស់ជប៉ុន.....

មិនមែនអាកប្បកិរិយារបស់ឆ្មាទាំងអស់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាសញ្ញាល្អទេ។ ចំពោះជនជាតិពែរ្សអាកប្បកិរិយារបស់ឆ្មាអាចត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសញ្ញាគ្រោះថ្នាក់បំផុត។ ឧទាហរណ៍ប្រសិនបើឆ្មាជូតមុខរបស់វាទៅលើមនុស្សវាគឺជាសញ្ញានៃគ្រោះថ្នាក់ដែលជិតមកដល់។ ទាក់ទងនឹងការឈ្លោះប្រកែកគ្នាសត្វឆ្មាម៉ាសេនិងមេសនឺរ (១៩៥៤) និយាយថា“ នៅពេលឆ្មាពីរឈ្លោះគ្នាពួកគេត្រូវញែកដាច់ពីគ្នាយ៉ាងលឿនបើមិនដូច្នោះទេការលំបាកខ្លះនឹងកើតឡើង” ។ ប្រហែលជាប្រផ្នូលអាក្រក់បំផុតដែលទាក់ទងនឹងឆ្មាគឺជាឆ្មាងាប់នៅក្នុងផ្ទះ។ វាគិតថាឆ្មាងាប់ត្រូវបណ្តេញចេញពីផ្ទះភ្លាមៗដើម្បីការពារ“ សំណាងអាក្រក់ដែលជិតមកដល់” (១៩៥៤: ១៨៩) ។
វាត្រូវបានគេគិតថាជាទូទៅថាឆ្មាខ្មៅគឺជាអង្គភាពដែលគេហៅថាឌីជិនដែលគេស្គាល់ជាទូទៅថាជា“ ហ្សែន” ជាភាសាអង់គ្លេស។ ដោយសារឌីជិនគឺជាសត្វវិញ្ញាណដ៏មានឥទ្ធិពលនិងគ្រោះថ្នាក់ដូច្នេះការធ្វើបាបឆ្មាខ្មៅគឺជាការប្រថុយប្រថាន។ ប្រសិនបើឌីជិនត្រូវបានយាយីឬធ្វើទារុណកម្មអក្ខរាវិរុទ្ធដួលសន្លប់នឹងមកលើអ្នកយាយី។ លើសពីនេះវាត្រូវបានគេគិតថាប្រសិនបើឆ្មាខ្មៅចូលបន្ទប់មួយនៅពេលយប់វាត្រូវតែស្វាគមន៍ប្រសិនបើវាជាឌីជិនបុរស។ ហានិភ័យនៃស្ថានភាពផ្លូវចិត្តដែលបង្កឱ្យមានភាពវង្វេងស្មារតីភ្លាមៗគឺជាផលប៉ះពាល់ដែលអាចកើតមាននៃការស្វាគមន៍ភ្ញៀវមិនត្រឹមត្រូវបែបនេះ (១៩៥៤: ៣៥២) ។
នៅយូកាតានអាបធ្មប់ម៉ាយ៉ាត្រូវបានគេគិតថាមានសមត្ថភាពផ្លាស់ប្តូរទៅជាទម្រង់សត្វក្នុងស្រុកជាច្រើនរួមទាំងឆ្មាផង។ អាបធ្មប់ដែលផ្លាស់ប្តូររាងដែលអាចប្រែក្លាយទៅជាឆ្មាត្រូវបានគេហៅថា“ អាយៃមីស” ឬអាបធ្មប់ឆ្មា។ Redfield និង Villa Rojas កត់សម្គាល់ថាអ្នកណាម្នាក់អាចរៀនពីរបៀបផ្លាស់ប្តូរទៅជាសត្វវិញ្ញាណប្រសិនបើពួកគេចង់“ ធ្វើចរាចរក្នុងអំពើអាក្រក់” (១៩៦២: ១៧៨) ។ សមត្ថភាពនេះត្រូវបានកំណត់ដោយជំនឿម៉ាយ៉ាថាព្រលឹងមនុស្សអាចភ្ជាប់ជាមួយសត្វដូចជាឆ្មា (Descola 2013) ។ ជំនឿនេះគឺជារឿងធម្មតានៅក្នុងវប្បធម៌ម៉ាយ៉ាហើយការផ្លាស់ប្តូរសត្វទាំងនេះជារឿយៗមិនត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ទេ។ វាត្រូវបានគេជឿថាអាបធ្មប់ផ្លាស់ប្តូរទៅជាឆ្មាដើម្បីបង្កើតភាពអកុសលនិងការលេងសើច (វីឡា Rojas 1945: 136) ។
សូមចុចអានព័ត៌មានថ្មីៗជាច្រើនទៀតនៅខាងក្រោម
នៅក្នុងសង្គមអាហ្សង់ដេដែលមានទីតាំងនៅអាហ្វ្រិកកណ្តាល ខាងជើង ឆ្មាព្រៃមួយក្បាលដែលគេហៅថាអាដាន់ដា រ៉ាត្រូវបានគេភ័យខ្លាចហើយគិតថាជាប្រផ្នូលដ៏សាហាវបំផុត (អ៊ីវ៉ាន-ព្រីតឆាដ ១៩៦៣) ។ គ្រាន់តែឃើញអាដាដារ៉ាអាចបណ្តាលឱ្យមនុស្សម្នាក់ស្លាប់។ ទាក់ទងនឹងអំពើអាបធ្មប់និងការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាឆ្មាទាំងនេះមានរូបកាយភ្លឺថ្លាដោយមានភ្នែកធំដែលបញ្ចេញពន្លឺនៅពេលយប់ខណៈពេលដែលពួកគេបញ្ចេញសំលេងរោទិ៍យ៉ាងខ្លាំង (អ៊ីវ៉ាន-ព្រីតឆាដ ១៩៦៣, ១៩៧០: ១៤៣២) ។ Evans-Pritchard (១៩៣៧: ៥១) កត់សំគាល់ថានៅក្នុងទេវកថា Zande វាត្រូវបានគេជឿជាក់ថានៅក្នុងករណីដ៏កម្រ“ ឆ្មាឈ្មោលមានទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទជាមួយស្ត្រីដែលផ្តល់កំណើតកូនឆ្មាហើយបឺតវាដូចកូនក្មេង” ។ វាត្រូវបានគេគិតថាអំណាចនេះត្រូវបានបញ្ជូនតាមរយៈគ្រួសារអាបធ្មប់ពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ (អ៊ីវ៉ាន-ព្រីចដ ១៩៣៧: ៥៥) ។ នៅក្នុងឧទាហរណ៍មួយអ៊ីវ៉ាន-ព្រីតឆាដ (១៩៧១: ៣៧១) ពិពណ៌នាអំពីរបៀបដែល“ ឆ្មា-អាបធ្មប់” ទាំងនេះគួរឱ្យភ័យខ្លាចដែលសូម្បីតែយោធាក៏ខ្លាចនិងចៀសវាងពួកគេដែរ។ (កាសែតឯករាជ្យជាតិ ផ្សាយតាមបណ្តាញសង្គម ជូនលោកអ្នកនាងអានដោយមិនគិតថ្លៃ បើសប្បុរសជនចង់ជួយឧបត្ថម្ភ ការផ្សាយរបស់យើងខ្ញុំ តាមរយៈគណនី Wing 016 85 63 66)